Гуревич П.С. Философская антропология

Кьеркегор различал два вида страха: и страх боязнь дат. , который вызывается конкретным предметом. Человек конечен и знает об этом, поэтому в отличие от животного испытывает страх перед Ничто. Страх порождает этическое и сопровождает этическое состояние. Выводя состояние страха из невинности, Кьеркегор там самым устраняет чувство вины из переживания страха. В крайней степени страха — отчаянии — происходит преодоление этического религиозным.

Проблемы философской антропологии. Типы антропологических учений

Типы антропологических учений, Макс Шелер, который более других философов интересовался проблемой антропологии, говорил: Никогда в истории человек не становился столь проблематичным, как в наши дни. Это значит, что наступило время для философской антропологии, которой до сих пор не существовало. Человек начал познавательно беспокоиться о себе.

Психологические, биологические, социологические исследования человека никакой загадки о человеке не разрешали и философской антропологии не строили. К человеку подходили с разных точек зрения и изучали его частично.

Тело человека, испытывающего страх, реагирует сразу и на всех уровнях . заразы, хорошо написано в книге антрополога Мэри Дуглас «Чистота и.

Я уже поднимал в прошлом тему влияния запаха на человеческое поведение. А недавно натолкнулся на интересную заметку в научном блоге на , которую хочу предоставить вниманию читателей своего блога ссылка ведёт на английский текст, перевод мой — Исследователи, работающие на армию США, пытаются раскрыть свойства и найти применение наиболее ужасному веществу, которое можно себе представить: Феромоны — это вещества, которые используются животными для сигнализации — о наличии сексуального партнёра, для пометки территории и т.

Они часто обнаруживаются в эпителии полости носа. Но феромоны используются не только для привлечения партнёров. Многие животные выделяют феромоны тревоги; так, например, тли сигнализируют таким способом друг другу о необходимости спасаться бегством. Сейчас Пентагон пытается выделить и использовать человеческий"запах страха".

Армия финансирует исследование, направленное на идентификацию и выделению человеческих феромонов тревоги, суть которого сводится к поиску соответствующих стероидов в поту, который выделяется у человека, испытывающего страх. Для его получения использовался так называемый"протокол затяжного прыжка" Исследователи собирали пот, мочу, кровь, слюну, а также регистрировали ЭКГ, частоту дыхания и собственную оценку состояния участников эксперимента у 20 человек, 11 мужчин и 9 женщин до, во время и немедленно после первого в их жизни парного затяжного прыжка, а также до, во время и немедленно после упражнения на беговой дорожке, имевшего ту же длительность, что и прыжок.

С учетом их влияния Г. Гегеля учением о человеке: Дело прежде всего в том, что он рассматривает человека как существо душевно-духовное. Гегеля основным предметом философии.

Кораническая антропология: основные аспекты. введения. Специфика исламской антропологии Страх, трепет и богобоязненность.

В статье рассматривается эволюция представлений о страхе и тревоге в истории философской мысли. Дана характеристика философским взглядам на страх и тревогу, сложившимся в разные исторические периоды, показана специфика подходов к выявлению сущности страха и тревоги в истории философии, а также в русской и западноевропейской философской мысли. Прослеживается трансформация взглядов на взаимосвязь тревоги и страха. На основе историко-философского анализа сформулированы ключевые аспекты философского понимания феноменов страха и тревоги — антропологический, онтологический, гносеологический, аксиологический, праксеологический.

Сделанные выводы позволяют сформулировать положение, выступающее в качестве теоретико-методологической основы социально-философского, конкретно-социологического изучения страха и тревоги. . : Не случайно в ХХ веке получили распространение научные теории, предрекающие катастрофический исход человеческой цивилизации. Пугающие перспективы развития мировой цивилизации, глобальные проблемы, природные катаклизмы, неизвестные ранее и неожиданно возникающие вирусы — все это не вносит в жизнь современного человека уверенности в завтрашнем дне.

Лучшим подтверждением тому служит глобальный экономический кризис, потрясший основы мировой экономической системы и поколебавший потребительские идеалы современного общества. Не случайно сегодня не уменьшается интерес к страху и тревоге. Философы, социологи, политологи, психологи продолжают изучать новые стороны этих эмоциональных явлений. Выходят в свет не только научные исследования, но и практические методики преодоления страха и тревоги.

В философии изучалась и эволюция воззрений на страх и тревогу.

Философская антропология (НФЭ, 2010)

Порой стало модным страдать хотя бы одной фобией. Поэтому необходимо определиться с понятием. Известно, что фобия — это сильно выраженный упорный навязчивый страх, необратимо обостряющийся в определённых ситуациях и не поддающийся полному логическому объяснению. В результате развития фобии человек начинает бояться и соответственно избегать определенных объектов, видов деятельности или ситуаций. фобия - это яркое чувство, обязательно сопровождающееся усиленным потением, учащением ритма сердца, затруднением дыхания, чувством приближающейся смерти.

Все это сопровождаются непреодолимым желанием убежать, исчезнуть.

С одной стороны, социологи и антропологи настаивают на том, что институт С другой — страх не создать семью по-прежнему в топе.

Смерть как экзистенциальный и культурный феномен Игра как детская игра расположена в начале линии жизни, любовь — на ее вершине, смерть — в конце. Осуществленное позитивистской социологией изгнание темы смерти из понятия социального, то есть перевод конечности отдельного человека в бесконечность социального, закрыло целое направление в понимании человека и его существования. Между тем отношение к смерти определяет формы всех религиозных культов, входит в содержание многих философских доктрин, является предметом крупных научных направлений в психологии, психиатрии, антропологии и демографии.

В рамках же феноменологической социологии смерть понимается как одна из пяти основных экзистенциальных констант, определяющих линию существования человека в социальной среде труд, любовь, доминация, игра и смерть. Соотнося смерть и культуру, мы можем сказать, что смерть есть природный, внекультурный феномен, поэтому в самой культуре такая внеположенность воспринимается в ауре непостижимой загадочности, а ее трагизм для отдельной личности начинает ощущаться лишь в связи с обострением чувства личного бытия, осознания ею себя как неповторимого существа.

Это утверждение основано на данных, добытых с помощью исторического метода. В Древнем Египте вопрос о смерти и отношении к ней решался по видимости просто: В социальной жизни господствовал культ мертвых построение и украшение величественных гробниц, огромных пирамид, возникновение и расцвет искусства бальзамирования. На Востоке Япония существовал культ предков, в основании которого лежала убежденность людей в том, что человек продолжает свою жизнь в потомках и умирает окончательно лишь тогда, когда его род прервется.

В Индии массовое сознание пронизывала и пронизывает и поныне идея перевоплощения душ — сансара. Для исповедующих эту идею реальный мир — временный мир, более того, иллюзорный мир, а реальность — в потустороннем существовании.

Интуитивная антропология

Темы самостоятельных и контрольных работ 3. Происхождение человека Креация человека: Поршнева Животное, испытавшее раскаяние 3. Бытие человека Бытие как смысл существующего Человеческое бытие Экзистенциальная трактовка человеческого бытия Бытие человека, свобода и ответственность Литература Темы самостоятельных и хонтрольных работ 3. Небытие, смерть, бессмертие Жизнь — способ бытия человека Жизнь как глубочайший философский символ Смысл жизни и благоговение перед ней Литература Темы самостоятельных и хонтрольных работ Глава 4.

Модусы человеческого существования ГедонизмКосная материя не живёт, но и не умирает.

Перовская Т.И. ТОЛКОВАНИЕ ЭМОЦИИ «СТРАХ» В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ЛЕКСИКОГРАФИИ // В мире науки и искусства: вопросы филологии.

Гуревич, - выражается в стремлении обратиться к проблеме человека во всей ее многоликости. Однако и направления, не претендующие на роль антропологического учения, содержат в себе философско-антропологические сюжеты. Структурная антропология, изучая человека, выявляет наследие многочисленных ушедших веков, запечатлевших себя в глубинных структурах сознания человека. Ничего удивительного в этом нет. Философия без человека — это почти то же самое, что религия без бога. Можно указать несколько причин.

На рубеже тысячелетий, несмотря на огромные успехи современной науки, многие люди перестают слепо верить, что именно она может дать им надежные ориентиры в повседневной жизни, избавить от стрессов и страхов, указать цели и смысл жизни. Поэтому идеалы разума, научной рациональности, на которых долгое время базировалась западноевропейская философия, существенно пошатнулись. В чем сущность человека как целостности? Социология рассматривает человека как чрезвычайно пластичное существо, способное к значительным общественным адаптациям.

Психология в противовес данной установке ищет стабильные характеристики психики, которые обеспечивают постоянство поведения личности внутри любой эпохи. Биологи пытаются доказать неизменность человеческой природы; историки, наоборот, проявляют интерес к тому, как под влиянием культурных факторов преображается человеческое естество

Страх и преодоление страха в становлении человека

Предмет и структура философской антропологии. К этим основным работам примыкают сочинения П. Макс Шелер — один из основоположников философской антропологии Философские взгляды Макса Шелера — претерпели серьёзную эволюцию, он был неокантианцем, затем стал феноменологом, а в дальнейшем попытался соединить результаты своих прежних исканий с тем, что он теперь считал главным — изучением проблемы человека. Главной задачей философской антропологии Шелер считал раскрытие сущности человека, то есть ответ на вопрос: Для , по Шелеру, характерно то, что поток действующих в нём сил идёт снизу вверх: Самые возвышенные идеи остаются нереализованными, если они не опираются на энергию инстинктов.

и. антропология. Советский. секс. Мужской. страх. Мы сидели на скамеечке в школьном дворе и разговаривали о женщинах. О чем же еще говорить.

Извините, но для просмотра этой страницы у Вас недостаточно прав. Вы должны авторизоваться или пройти регистрацию.

Вы точно человек?

Вспомогательный раздел Тема 4. Философская антропология Бытие человека в мире За 40 тыс. Сегодня человека изучаю свыше наук. Тем не менее и в начале 1 века он, как говорил Ф. Достоевский, остается тайной, которую надо отгадывать.

«НЛО» и ЕУСПб проведут в Петербурге конференцию «Антропология страха». Издательство «Новое литературное обозрение» и.

МИНЮШЕВ Философия и социальная антропология о природе человека Природе человека в истории философии, культуры и антропологии посвящены тысячи страниц различных текстов. Любое учение непременно имеет свою позицию в этом вопросе. Основными и противоречащими друг другу являются концепции Платона и Аристотеля. Ее можно выразить математически: Иначе говоря природа человека объясняется лишь через общество, то есть берет свое начало вне человека — в его искусственном окружении.

Общество в соответствии с этим — зависимая, а человек — независимая переменная и этой системе. Все, что появляется в обществе, обязано своим существованием природе человека, т. В обществе — в прошлом, настоящем, будущем — не может быть ничего нечеловеческого. Дидро исходил из того, что каждый человек с рождения обладает неотъемлемыми правами на жизнь, свободу и собственность. Люди равны и независимы — это продиктовано естественной природой человека.

Глава ЧЕЛОВЕК

Тема смерти в мифологическом сознании Тотемизм и почитание предков Египтяне и тибетцы о смерти Античные и средневековые взгляды на смерть. Истолкование смерти у великих мужей Античности Тема смерти в Средневековье Фрейдистская трактовка Эроса и Танатоса Зарождение идеи Танатоса Фрейд об отношении к смерти первобытного человека Война как социальный феномен Реален ли страх перед смертью? Комплекс образов и символов Истолкование смерти в современной философии Неофрейдизм о смерти Экзистенциальный психоанализ о жизни и смерти Трансперсональная психология о феномене смерти Смерть и бессмертие.

Философия Кьеркегора как антропология размыкания, | Печать | .. «Страх и трепет», на первый взгляд, однако, не связан с Заданием.

К этим основным работам примыкают сочинения П. Главной задачей философской антропологии Шелер считал раскрытие сущности человека, то есть ответ на вопрос: Для , по Шелеру, характерно то, что поток действующих в нём сил идёт снизу вверх: Самые возвышенные идеи остаются нереализованными, если они не опираются на энергию инстинктов. По Шелеру, эти две стихии не могут полностью слиться в процессе осуществления их синтеза.

Страхи и романтика: антропология питерских коммуналок